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EUGÉNIE GRANDET - Honoré de Balzac


AUTOR: Honoré de Balzac

EDITORIAL: Penguin Clásicos

PUBLICACIÓN: 1834


"Eugénie Grandet" es una novela que salió publicada, por primera vez como libro, en 1834. En la actualidad, está publicada de forma individual, y también está incluida en el volumen VI de "La Comedia Humana", en una edición canónica que lleva varios años publicándose. 

Es novela romántica si se mira desde el lado de Eugénie, hija del señor Grandet de Saumur y prima de Charles, hijo del señor Grandet de París.

Estos son los personajes de más protagonismo en la obra, junto son la señora Grandet y la criada, Nanon. Pero igual de importantes son los Cruchot y los de Grassins, que competirán por conseguir la mano de Eugénie.

Eugénie sufre el desamor de su primo Charles que, de forma inesperada, viaja desde París hasta Saumur porque su padre ha muerto, aunque él aún no lo sabe, y es deseo de este que su hermano se encargue de su hijo. 

La tristeza que se apodera de Charles, al saber de la muerte de su padre, produce gran compasión en la señora Grandet y en Eugénie. Madre e hija, viven en el mundo que el señor Grandet ha dispuesto para ellas, y no les queda otra. Pero en el caso de Eugénie, que se rige por el corazón, donde no cabe más inocencia, nobleza y pureza, además de compadecerse, se enamora de su primo, al que no duda en dar cuanto tiene para que pueda marcharse y hacer fortuna; eso sí, antes de separarse se prometen amor eterno, amor que Eugénie se pasará la vida esperando mientras Charles la olvidará.

Pero hay otro tema a destacar: la avaricia, en estado puro, o como se ha dicho también: "la más acabada de las encarnaciones de avaro desde la obra de Molière conocida con el mismo nombre".

El avaro en cuestión es el señor Grandet, el padre de Eugénie, que no le quita protagonismo en la novela, porque es uno de los hilos conductores para desarrollar el personaje de Eugénie, pero Balzac lo representa de una forma tan explícita en su avaricia, que por momentos, durante la lectura, es posible que no se piense en Eugénie y, sin embargo, Grandet está siempre presente debido al comportamiento de su mujer, hija y criada, que cambia dependiendo de si él está o no en casa.

La avaricia de Grandet es ilimitada, hasta el punto de sacrificarlo todo, y cuando digo todo, incluye a su familia. La casa que habitan, Balzac la describe al comienzo como "…casas cuyo aspecto inspira la misma melancolía que provocan los claustros más sombríos…", presenta un aspecto de dejadez absoluta; se escatima con la comida, en velas para alumbrarse, en leña para la chimenea, etc.

Siempre tendrá engañadas a su mujer e hija con respecto al dinero, haciéndoles creer que son pobres. Cuando su mujer cae enferma, retrasa tanto la visita del médico, que cuando este acude ya es demasiado tarde. El avaro es feliz encerrándose por las noches en su gabinete solo para contemplar las riquezas acumuladas.

Los Cruchot y los de Grassins, son las dos únicas familias que están en estrecha relación con los Grandet y que tienen permiso para visitar su casa. Los Cruchot son tres figuras masculinas: el notario, que lleva las inversiones fraudulentas del avaro, su sobrino, Presidente del Tribunal y posible partido para Eugénie, y el padre Cruchot, Archidiácono de San Martín de Tours.

Los de Grassins son un matrimonio con un hijo, y cuyo objetivo es el mismo, Eugénie. Además, el señor de Grassins es el banquero de confianza del señor Grandet. Ambas familias competirán por la fortuna de Eugénie.

Es algo más que una simple lectura. En Eugénie Grandet, Balzac no solo centra la atención en la protagonista principal, sino que elige diferentes personajes principales que son los citados antes. Cada uno cumple muy bien con el papel que el autor le ha asignado y todos son necesarios para desarrollar el personaje de Eugénie. Ella es la que importa y todos, en mayor o menor importancia, tienen su atención centrada en ella.

 

CITAS:

 -El dinero devora todo lo que toca, lo corrompe todo y hasta inutiliza los sentimientos más puros y legítimos. Pag. LXII de la Introducción

 -Las conciencias, pues, están a la luz, y es así como las casas impenetrables, oscuras y silenciosas, no tienen misterios. Pag.8

 -Esta piedad, que albergaba el corazón de Grandet y que la vieja agradecía, tenía un no sé qué de horrible. La atroz piedad de avaro que despertaba mil placeres en el corazón del viejo tonelero, representaba para Nanón la suma de su felicidad. Pag. 23

 -¿No es acaso el Dinero con toda su potencia, representado por una sola fisonomía, el único Dios moderno en el que se tiene fe? Pag. 33-34

 -¡Espantosa condición del hombre! Todo lo que constituye su felicidad proviene siempre de la ignorancia. Pag. 34

 -Si la luz es el primer amor de la vida, ¿no es el amor la luz del corazón? Para Eugénie había llegado el momento de ver claro en las cosas de aquí abajo.

 -La vida del avaro es un constante ejercicio del ser humano puesto al servicio de la personalidad. Solo se apoya en dos sentimientos: el amor propio y el interés.

 -La vida es una serie de combinaciones y es necesario estudiarlas, seguirlas, para llegar a mantenerse siempre en la misma posición.

 -La adulación no emana nunca de las almas grandes; es patrimonio de los espíritus pequeños que logran empequeñecerse aún más para mejor penetrar en la esfera vital de la persona en torno a la cual se gravitan.

EL COMPLOT DE MARÍA MAGDALENA - Gerard Messadié

¿Es una historia que podría haber ocurrido? Gerard Messadié construye una novela a partir de sus estudios, durante muchos años, de los Evangelios canónicos.

¿Jesucristo murió en la cruz y resucitó o fue salvado de la cruz y continuó viviendo como hombre? En esta novela de ficción, se crea un complot por parte de María Magdalena, junto con otras personas de cierta relevancia de la época, para que Jesucristo, el hijo de Dios, no muera en la cruz.

Finalizado el libro, es interesante leer el APÉNDICE. Aquí, el autor, aclara los principales motivos de su inspiración que son dos lagunas esenciales en los últimos versículos de los Evangelios canónicos: los acontecimientos que siguieron a la supervivencia de Jesús y el papel de María Magdalena en la vida de Jesús.

En cuanto a los Evangelios, están las contradicciones halladas en Mateo y Juan que no tuvieron la misma experiencia que Marcos y Lucas.

Os animo a que lo leáis y saquéis vuestras propias conclusiones.


NOTAS SOBRE EL LIBRO

Creo que este párrafo en el capt. 32, pag. 258, lo resume bien: “Cualquier sospecha es un gusano en el alma, y la peor es la que el hombre lleva en su interior. Si las almas desprendidas prescinden de la estima de sus semejantes, pocas hay que permitan dudar abiertamente de su propia inteligencia”

 La guardia ante la tumba:

Mateo 27:

65 -Y Pilato les dijo: Ahí tenéis una guardia; id, aseguradlo como sabéis.

66 -Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia.

Marcos 16, 5:

 -Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron.

Lucas 24, 4:

Aconteció que estando ellas perplejas por esto, he aquí se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes;

Juan 20, 12:

…y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto.

 ¿El sepulcro estaba abierto o cerrado cuando llegó María Magdalena?

También hay contradicción sobre si el sepulcro estaba abierto o cerrado:

Lucas 24:

Y hallaron removida la piedra del sepulcro;

Mateo 28, 2

Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella.

Cómo cuentan que Jesús fue visto tras la resurrección

Según Mateo, los once solo volvieron a ver a Jesús en Galilea, en la montaña. No se menciona el día. Pag. 276 del libro.

Según Marcos, se aparece primero a María Magdalena en el monte de los Olivos, y luego a los once en la campiña cercana a Jerusalén. Ocurre en domingo por la tarde y al anochecer. No se menciona Galilea.

Según Lucas, se aparece primero a dos discípulos en el camino de Emaús, Judea,… Después se aparece también a los once en Jerusalén y los lleva hasta Betania, donde los abandona. No menciona Galilea y, además, aparece un discípulo desconocido, Cleofás.

Según Juan, reaparece en dos lugares y en tres momentos separados: 1ª en domingo a M. Magdalena en Jerusalén. 2ª a los discípulos sin Tomás y más tarde a los discípulos con Tomás. 3ª Solo a siete discípulos: Pedro, Tomás, Natanael, Juan y Santiago de Zebedeo y dos discípulos más. Pag. 277 del libro.


<https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas+24&version=RVR1960>

<https://es.wikipedia.org/wiki/Marcos_16#Marcos_16:5-7

<https://www.bibliatodo.com/la-biblia/Reina-valera-1960/mateo-28>